十四、逸重出
甘禮良又銷聲匿跡了，但這次它可是已經背著重大的殺人罪責在身，政府不會罷手的。
所以甘禮良就在上海市被發布了通緝令，還被冠了一個名號叫「誅九族」。
因為多起事後發現的全家血案都發現，兇器都是一柄不短的劍，而且還有很多可以證實是同一把所為的證據。
近來的凶徒之中，拿劍的就甘禮良一個，不往他身上放往誰放？
就因為這些血案都是死全家的，所以他才被冠了這個誅九族稱號。
不過這些甘禮良都不知道，而且也沒人會想到他竟然「遺世而獨立」去了…
過了幾個月……
甘禮良，仍然沒有被找到。
……
一名身著黑色深衣的男子在上海某圖書館裡認真翻著書，看那裝扮倒有點像務古企業的老闆李承先。
因為深衣流行的年代裡黑色可是皇帝在穿的，至今會穿著皇帝裝束四處走的也就是承先最出名了。
不過，圖書館的人員都很清楚，他一定不是那位鼎鼎大名的李承先。
因為他已經超過半年的時間天天來報到了，要找什麼也該找到了，應該是個勤學人士吧！
他就是「失蹤」多時的甘禮良。
他這幾月來養了傷就念念古文、練練劍法。念古文就是為了看懂那本周易。
不過到圖書館來念古文也只是半年多前開始的，之前的他了無蹤影。
但是周易本文的艱深又豈是一般古文所能比擬？
所以甘禮良才奔波了這麼久……
那些各大注疏他早就看了個遍，但還是沒有找到承先的用意在哪裡？
周易文章理不外就是叫人作個君子，然而從承先贈劍鼓勵他越獄這點來看，就已經確定他並不是要他去做一個君子。
而且承先根本不曉得他的漢文程度怎樣，混過去的大學生比比皆是。
所以，他只好鑽研起上面的掛圖。
他去找了很多有圖的現代易經解釋本，看到的不外乎都是那些。
一個兩儀，在八方畫了八卦的掛圖，或者排了一圈的六十四卦圖。
其中的關連甘禮良都摸了透，還是想不到承先想跟他說什麼？
今天，甘禮良已經快要放棄了。
「不找啦！」甘禮良發出放棄宣言，一手把一本書放回了書架。
甘禮良看上去還是三十幾模樣，不知是懶惰還是怎樣，頭髮幾乎長到腰了，而且一副未加梳理的模樣，不過還不到蓬頭垢面，要不然就被當成流浪漢了。
他走出了圖書館，行到一個沒人注意的地方，驀然化作一道黑芒消逝……
2008年4月21日 星期一
有無心(拾參)
十三、傷逸遁
「之前的救難英雄，因殺人入獄之後，今天竟然僅憑一劍殺出牢獄重圍，成功脫獄，斬殺守衛官兵十五人，重傷二十二人，輕傷多達四十九人……」隔天的新聞報出，簡直是駭人聽聞！
一人僅憑一把劍斬殺十五、重傷二十多名官兵？這又不是在演電影！
其實甘禮良僅殺五人不到，其他都是被他們自己人的流彈打死的，重傷的也有大半是自己人打的，至於輕傷那就甘禮良的手筆居多了。
甘禮良都是直接刺人痛處，卻又不造成多大傷害，只是那痛的程度足以讓他一時拿不起槍罷了。
……
甘禮良蹣跚的走在深山之中，身上流彈留下的痕跡無數，看看是沒有追兵了，這才勉強揮劍砍樹，以薪鋪了個位置出來。
他當然不可能砍樹幹，就算原本有那個能耐現在也一定沒有，但砍樹枝的過程又讓他再次感覺這劍的鋒利。
半徑五公分的枝也一劍就斷了……
甘禮良死撐著去找了草藥、獵了食物生了火，處理完後躺在跟火堆隔了一道防火帶的薪床上，艱難的翻起了那本周易。
承先到底是什麼用意？甘禮良看著那十句有五句左右看不懂的繫辭想。
傷口的痛令他難以多想，他身上被流彈留下的痕跡可不少……
……
甘禮良徹夜未眠，是因為痛吧！
痛讓他一大早也提不起力氣爬起，但他還是得爬起，一夜不眠可是會特別餓的，他趁著清晨初卯的微微亮光，奮力出獵。
這個時候打獵最容易了，因為許多動物都還沒醒，醒的也恍恍惚惚吧！
但是，這卻也是一天裡最冷的時候，甘禮良一件破唐裝，即使經過鍛鍊也不免發起冷顫。
「鏘！」一陣微小的出鞘聲……
……
活的這麼辛苦，那幹嘛還要活下來呢？甘禮良這時時常想著…
然後甘禮良只能自己回一句：「本能吧！」
……
「看你的造化了，甘禮良！」承先坐在辦公桌上微笑自語。
「之前的救難英雄，因殺人入獄之後，今天竟然僅憑一劍殺出牢獄重圍，成功脫獄，斬殺守衛官兵十五人，重傷二十二人，輕傷多達四十九人……」隔天的新聞報出，簡直是駭人聽聞！
一人僅憑一把劍斬殺十五、重傷二十多名官兵？這又不是在演電影！
其實甘禮良僅殺五人不到，其他都是被他們自己人的流彈打死的，重傷的也有大半是自己人打的，至於輕傷那就甘禮良的手筆居多了。
甘禮良都是直接刺人痛處，卻又不造成多大傷害，只是那痛的程度足以讓他一時拿不起槍罷了。
……
甘禮良蹣跚的走在深山之中，身上流彈留下的痕跡無數，看看是沒有追兵了，這才勉強揮劍砍樹，以薪鋪了個位置出來。
他當然不可能砍樹幹，就算原本有那個能耐現在也一定沒有，但砍樹枝的過程又讓他再次感覺這劍的鋒利。
半徑五公分的枝也一劍就斷了……
甘禮良死撐著去找了草藥、獵了食物生了火，處理完後躺在跟火堆隔了一道防火帶的薪床上，艱難的翻起了那本周易。
承先到底是什麼用意？甘禮良看著那十句有五句左右看不懂的繫辭想。
傷口的痛令他難以多想，他身上被流彈留下的痕跡可不少……
……
甘禮良徹夜未眠，是因為痛吧！
痛讓他一大早也提不起力氣爬起，但他還是得爬起，一夜不眠可是會特別餓的，他趁著清晨初卯的微微亮光，奮力出獵。
這個時候打獵最容易了，因為許多動物都還沒醒，醒的也恍恍惚惚吧！
但是，這卻也是一天裡最冷的時候，甘禮良一件破唐裝，即使經過鍛鍊也不免發起冷顫。
「鏘！」一陣微小的出鞘聲……
……
活的這麼辛苦，那幹嘛還要活下來呢？甘禮良這時時常想著…
然後甘禮良只能自己回一句：「本能吧！」
……
「看你的造化了，甘禮良！」承先坐在辦公桌上微笑自語。
有無心(拾貳)
十二、灑劍出
十分鐘過去了，記者、人群都被警衛推出門外。
卻留下了一個人，而警衛們也沒有要把他轟出去的樣子。
一個黑袍男子，那身黑袍跟秦始皇的朝服如出一轍。
在現在，這身衣裳應該很稀有吧？甘禮良想著，看了看自己的唐裝，呵！他自己也差不多。
「甘禮良，你認得我嗎？」那人說。
甘禮良看到他身上帶了個玉圭，一副了然道：「是總老闆啊！真是幸會。」
「我記得沒錯的話，這個月的薪水還沒給你吧？」務古企業總長李承先說。
「是沒給，可我也只做一半。」甘禮良說。
承先扔進了一個包裹說：「這算是我私下送你的，剛已經給他們驗過了，算是賀你劍法有成吧！至於你這個月的薪水…」他說著嘴角微微上揚。
「…待會我也會發一半給你。」
「那我先在此謝過了。」甘禮良說。
甘禮良拆了包裹一看，是一本小冊，《周易》。
裡面是真的周易，沒有十翼，純粹卦爻辭而已。
甘禮良一時也想不到他拿這給他是有什麼用意，但看看也好。
前面附了一個大衍算法，可現在的牢房都乾淨的很，連一根雜草都沒有，更別說要找蓍草去占掛了，所以承先拿這給他絕不是要叫他去占掛。
那，承先是什麼用意呢？
老實說，甘禮良也還有很多看不懂的卦爻辭……
……
「喀！」一柄劍連鞘被丟進了甘禮良的牢房，四更而已，甘禮良便被驚醒。
甘禮良拿起來看了看，上面包了一張紙條寫：
「這是你的一半薪水」
甘禮良笑了笑，把劍藏到衣裡，紙撕成碎屑。
……
「哧！」一早吃完早餐要來帶甘禮良去審問的士兵應聲倒地。
「堅硬、鋒利，是把實用的劍。」甘禮良自語著殺了出去。
「喀！喀！」甘禮良趁衛兵瞄準時一劍把槍砍了，這些一點經驗也沒的太平時代衛兵根本耐何不了經驗老道的甘禮良，瞄準時間太久，不瞄則歪到不行，因為甘禮良不是不動的靶，差一點也馬上變成差好多。
「叮！」一顆流彈打在劍身上。
「好劍！幾乎沒留下痕跡！」甘禮良一看被擊中的劍身說。
「唰！」……
一路殺到了門口，避著衛兵槍口前的假想延長線，甘禮良終於接近了大門。
「噗！」甘禮良又被一槍擦過，實際上他身上已經擦了不少痕了。
「唰！唰！」兩名門口衛兵應聲歸天，但厚實的大門早就關上了。
「叮！叮！」這是流彈打在門上的聲音，而門上只留下一點凹痕而已。
甘禮良不及細想，一踏門旁警備室的窗櫺，踢破了窗，再一躍翻上冷氣機，接著翻上屋頂，然後向門外縱身一躍……
追著他跑的流彈早已把窗子、冷氣全打成廢堆，「碰！」一聲冷氣機砸在地板上面，當場散掉。
甘禮良一到門外，也不顧是否扭傷了腳，全速逃逸……
十分鐘過去了，記者、人群都被警衛推出門外。
卻留下了一個人，而警衛們也沒有要把他轟出去的樣子。
一個黑袍男子，那身黑袍跟秦始皇的朝服如出一轍。
在現在，這身衣裳應該很稀有吧？甘禮良想著，看了看自己的唐裝，呵！他自己也差不多。
「甘禮良，你認得我嗎？」那人說。
甘禮良看到他身上帶了個玉圭，一副了然道：「是總老闆啊！真是幸會。」
「我記得沒錯的話，這個月的薪水還沒給你吧？」務古企業總長李承先說。
「是沒給，可我也只做一半。」甘禮良說。
承先扔進了一個包裹說：「這算是我私下送你的，剛已經給他們驗過了，算是賀你劍法有成吧！至於你這個月的薪水…」他說著嘴角微微上揚。
「…待會我也會發一半給你。」
「那我先在此謝過了。」甘禮良說。
甘禮良拆了包裹一看，是一本小冊，《周易》。
裡面是真的周易，沒有十翼，純粹卦爻辭而已。
甘禮良一時也想不到他拿這給他是有什麼用意，但看看也好。
前面附了一個大衍算法，可現在的牢房都乾淨的很，連一根雜草都沒有，更別說要找蓍草去占掛了，所以承先拿這給他絕不是要叫他去占掛。
那，承先是什麼用意呢？
老實說，甘禮良也還有很多看不懂的卦爻辭……
……
「喀！」一柄劍連鞘被丟進了甘禮良的牢房，四更而已，甘禮良便被驚醒。
甘禮良拿起來看了看，上面包了一張紙條寫：
「這是你的一半薪水」
甘禮良笑了笑，把劍藏到衣裡，紙撕成碎屑。
……
「哧！」一早吃完早餐要來帶甘禮良去審問的士兵應聲倒地。
「堅硬、鋒利，是把實用的劍。」甘禮良自語著殺了出去。
「喀！喀！」甘禮良趁衛兵瞄準時一劍把槍砍了，這些一點經驗也沒的太平時代衛兵根本耐何不了經驗老道的甘禮良，瞄準時間太久，不瞄則歪到不行，因為甘禮良不是不動的靶，差一點也馬上變成差好多。
「叮！」一顆流彈打在劍身上。
「好劍！幾乎沒留下痕跡！」甘禮良一看被擊中的劍身說。
「唰！」……
一路殺到了門口，避著衛兵槍口前的假想延長線，甘禮良終於接近了大門。
「噗！」甘禮良又被一槍擦過，實際上他身上已經擦了不少痕了。
「唰！唰！」兩名門口衛兵應聲歸天，但厚實的大門早就關上了。
「叮！叮！」這是流彈打在門上的聲音，而門上只留下一點凹痕而已。
甘禮良不及細想，一踏門旁警備室的窗櫺，踢破了窗，再一躍翻上冷氣機，接著翻上屋頂，然後向門外縱身一躍……
追著他跑的流彈早已把窗子、冷氣全打成廢堆，「碰！」一聲冷氣機砸在地板上面，當場散掉。
甘禮良一到門外，也不顧是否扭傷了腳，全速逃逸……
2008年4月17日 星期四
泰山封王表
中國作為四大衣冠文物古國之一，上古紀年缺乏系統的年表，不用說五千年衣冠文物的認同程度多麼低，就連夏，商甚至西周還被國際史學界斥為傳說，不可信。這既有中國自己的不足---上古史料未能完整保存，二十世紀上半葉疑古派大行其道，又有國外貶低中國衣冠文物的成見在作怪。
《文史雜誌》2000年第2期王德奎《「綿陽第一碑」與盤古王表石》列出了盤古至禹的年表。該年表如下：
壹、 約西元前8000-西元前6391年：
原始社會
貳，約西元前6390-西元前6211年：
一、盤古 二、天皇 三、地皇 四、人皇 五、五龍紀 六、攝提紀 七、合雒紀 八、敘命紀
參，約西元前6210-西元前5771年：
一、巨靈氏 二、句疆氏 三、譙明氏 四、涿光氏 五、鉤陳氏 六、黃神氏
七、巨神氏 八、犁靈氏 九、大隗氏 十、鬼隗氏 十一、掩茲氏 十二、泰逢氏
十三、冉相氏 十四、蓋盈氏 十五、大敦氏 十六、雲陽氏 十七、巫常氏
十八、泰壹氏 十九、空桑氏 二十、神民氏 二一、倚帝氏 二二、次民氏
肆，約西元前5770-西元前5071年：
一、辰放氏(4代) 二、蜀山氏(6代) 三、虺傀氏(6代) 四、兒遽氏
五、希韋氏(4代) 六、有巢氏(8代) 七、燧人氏(4代) 八、庸成氏(8代)
伍，約西元前5070-西元前4171年：
一、渾沌氏(7代) 二、葛天氏(4代) 三、女媧氏 四、伏羲氏 五、赫胥氏
六、東戶氏(17代) 七、皇覃氏(7代) 八、啟統氏(3代) 九、吉夷氏(4代)
陸，約西元前4170-西元前3151年：
一、倉帝史皇氏 二、柏皇氏(20代) 三、中皇氏(4代) 四、大庭氏(5代)
五、栗陸氏(5代) 六、昆侖氏 七、西陵氏(5代)
柒，約西元前3150-西元前2331年：
一、軒轅氏(3代) 二、祝涌氏(2代) 三、昊英氏(9代) 四、古皇有巢氏(7代)
五、朱襄氏(3代) 六、陰康氏(3代) 七、無懷氏(6代) 八、神農氏(8代)
捌，約西元前2330-西元前2211年：
一、黃帝有熊氏 二、顓頊 三、帝嚳 四、堯 五、舜 六、禹
夏商周斷代工程認為夏始于西元前2070年，但無論是考古發現夏文化積年，還是堯舜時代遺址的年代，都反映出二者相隔一段時間，也許以後會有新的結論。所以這裡不作改變，仍接原文討論。
我認為中國衣冠文物應該有8000年----當然是有一定文化的較高層次的衣冠文物，華北，華南都已發現距今一萬年以上的農業部落遺址。距今8000年之際，以內蒙赤峰敖漢旗興隆窪，河南舞陽賈湖，浙江河姆渡，甘肅秦安大地灣等遺址為代表的古文化散佈于全國，有代表王權的物品，有占卜和刻辭，有樂器，玉器，有經過規劃的村落，可以看出這是有一定文化的社會了，社會是一步步發展的，最早的政權實體，絕不會與4000前一樣，承認這一差別，並不是降低衣冠文物的尺度，而是客觀地對待人類歷史，因此，表中原始社會在8300多年前就結束了，有一些部落率先進入了衣冠文物時代。當然任何時代都曾有處于原始社會的民族，不少民族現下仍處于原始社會，而國家的建立已有幾千年了，不能一刀切，是研究上古史的前提。
一般認為盤古是從《後漢書。南蠻傳》記載的盤瓠演化而成的，表中既以他為衣冠文物時代的締造者，則與開天辟地的傳說相悖。先秦文獻及出土文物尚未發現盤古存在證據。
三皇的一種說法為「天皇，地皇，人皇」。「天地開辟，有天皇氏，地皇氏，人皇氏。」(《藝文類聚》十一，《北堂書鈔》一百五十八)從西元前480年上推276萬年，分為十紀，九龍紀，五龍紀，攝提紀，合洛紀，連通紀，序命紀，循飛紀，因提紀，禪通紀，流訖紀。表中有「紀」，但只有4個，誰更可信？這一部分或許有真實的史錄，或許來自神話。
第三部分起，大部分王名見于《史記》，諸子作品，《山海經》等文獻。如《史記。封禪書》：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云;慮羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云。。。。。。」《封禪書》開頭就說：「自古帝王受命，曷嘗不封禪？」「每世之隆則封禪答焉，及衰而息。」《山海經。中山經》：「封于太山，禪于梁父，七十二家。。。。。。」可見，到禹時，或按到春秋時，到泰山封禪的就有七十二家，且為有為之君。表中所體現的框架正是這樣一個事實。平時說三皇五帝只是舉其代表。幾千年裡8個人統治顯然是不可能的。七十二家的大致輪廓可從《盤古王表》略知，但這仍不是全部，僅是有影響的。
《山海經》中的山名，神名保存了表中的不少帝王名號，如涿光，譙明，伏戲(伏羲)，神民，泰逢，空桑，崦嵫(掩茲)，中皇，昆侖，倚帝，軒轅等。句陳作為星名，攝提作為星名，原為人名是可以理解的，北極星又名太一，鉤陳，為神中最尊貴者，應源自地上的帝王名，才會賦予星，神這樣的地位。
《越絕書》記載：「軒轅，神農，赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神祖使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地，夫玉，神物也，又遇神主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵。。。。。。當此之時，作鐵為兵，威服三軍。「軒轅為黃帝，是從很多方面已證明了的，但與有熊氏不為一人，也能解釋許多謎團。軒轅即天黿，是圖騰，族名，人名，不只一世。到夸父之時，有熊氏仍名軒轅，故仍為黃帝，到商周之時，軒轅氏族把自己的族徽刻在青銅器上，「有黃」，「黃尹」是軒轅族。軒轅族的存在上溯到遠古，下到周代，其首領為黃帝。但有了戰勝蚩尤，夸父的有熊氏之後。黃帝遂成為專名。《盤古王表》中軒轅氏在先，而熊氏在後，有道理。
「庸成氏」，「祝涌氏」一般多寫成「容成氏」，「祝融氏」。《山海經》有相柳，又作相繇。這種r--y對應代表了兩種不同的讀音體系。如果從這個角度看，《盤古王表》體現出固有的語音，未被通行的寫法影響，就很可信。《左傳》，《國語》說「祝融」，《楚辭》及出土的楚製書寫「伯庸」，「祝庸」，也與當時一般寫法不同。
總之，《盤古王表》及其它類似的年表作為中國夏代以前的歷史年表，從框架和大部分名號看，可信；個別次序和名號明顯不可從。考古發現，古文字研究，美洲和近東上古史的研究，很可能為這樣的年表提供有力的證據。在沒有更好的證據出來之前，《盤古王表》可以作為一個參考。
引用文章編譯而來，但引用源已遺失。
若有編譯上的錯誤，請指正。
《文史雜誌》2000年第2期王德奎《「綿陽第一碑」與盤古王表石》列出了盤古至禹的年表。該年表如下：
壹、 約西元前8000-西元前6391年：
原始社會
貳，約西元前6390-西元前6211年：
一、盤古 二、天皇 三、地皇 四、人皇 五、五龍紀 六、攝提紀 七、合雒紀 八、敘命紀
參，約西元前6210-西元前5771年：
一、巨靈氏 二、句疆氏 三、譙明氏 四、涿光氏 五、鉤陳氏 六、黃神氏
七、巨神氏 八、犁靈氏 九、大隗氏 十、鬼隗氏 十一、掩茲氏 十二、泰逢氏
十三、冉相氏 十四、蓋盈氏 十五、大敦氏 十六、雲陽氏 十七、巫常氏
十八、泰壹氏 十九、空桑氏 二十、神民氏 二一、倚帝氏 二二、次民氏
肆，約西元前5770-西元前5071年：
一、辰放氏(4代) 二、蜀山氏(6代) 三、虺傀氏(6代) 四、兒遽氏
五、希韋氏(4代) 六、有巢氏(8代) 七、燧人氏(4代) 八、庸成氏(8代)
伍，約西元前5070-西元前4171年：
一、渾沌氏(7代) 二、葛天氏(4代) 三、女媧氏 四、伏羲氏 五、赫胥氏
六、東戶氏(17代) 七、皇覃氏(7代) 八、啟統氏(3代) 九、吉夷氏(4代)
陸，約西元前4170-西元前3151年：
一、倉帝史皇氏 二、柏皇氏(20代) 三、中皇氏(4代) 四、大庭氏(5代)
五、栗陸氏(5代) 六、昆侖氏 七、西陵氏(5代)
柒，約西元前3150-西元前2331年：
一、軒轅氏(3代) 二、祝涌氏(2代) 三、昊英氏(9代) 四、古皇有巢氏(7代)
五、朱襄氏(3代) 六、陰康氏(3代) 七、無懷氏(6代) 八、神農氏(8代)
捌，約西元前2330-西元前2211年：
一、黃帝有熊氏 二、顓頊 三、帝嚳 四、堯 五、舜 六、禹
夏商周斷代工程認為夏始于西元前2070年，但無論是考古發現夏文化積年，還是堯舜時代遺址的年代，都反映出二者相隔一段時間，也許以後會有新的結論。所以這裡不作改變，仍接原文討論。
我認為中國衣冠文物應該有8000年----當然是有一定文化的較高層次的衣冠文物，華北，華南都已發現距今一萬年以上的農業部落遺址。距今8000年之際，以內蒙赤峰敖漢旗興隆窪，河南舞陽賈湖，浙江河姆渡，甘肅秦安大地灣等遺址為代表的古文化散佈于全國，有代表王權的物品，有占卜和刻辭，有樂器，玉器，有經過規劃的村落，可以看出這是有一定文化的社會了，社會是一步步發展的，最早的政權實體，絕不會與4000前一樣，承認這一差別，並不是降低衣冠文物的尺度，而是客觀地對待人類歷史，因此，表中原始社會在8300多年前就結束了，有一些部落率先進入了衣冠文物時代。當然任何時代都曾有處于原始社會的民族，不少民族現下仍處于原始社會，而國家的建立已有幾千年了，不能一刀切，是研究上古史的前提。
一般認為盤古是從《後漢書。南蠻傳》記載的盤瓠演化而成的，表中既以他為衣冠文物時代的締造者，則與開天辟地的傳說相悖。先秦文獻及出土文物尚未發現盤古存在證據。
三皇的一種說法為「天皇，地皇，人皇」。「天地開辟，有天皇氏，地皇氏，人皇氏。」(《藝文類聚》十一，《北堂書鈔》一百五十八)從西元前480年上推276萬年，分為十紀，九龍紀，五龍紀，攝提紀，合洛紀，連通紀，序命紀，循飛紀，因提紀，禪通紀，流訖紀。表中有「紀」，但只有4個，誰更可信？這一部分或許有真實的史錄，或許來自神話。
第三部分起，大部分王名見于《史記》，諸子作品，《山海經》等文獻。如《史記。封禪書》：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云;慮羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云。。。。。。」《封禪書》開頭就說：「自古帝王受命，曷嘗不封禪？」「每世之隆則封禪答焉，及衰而息。」《山海經。中山經》：「封于太山，禪于梁父，七十二家。。。。。。」可見，到禹時，或按到春秋時，到泰山封禪的就有七十二家，且為有為之君。表中所體現的框架正是這樣一個事實。平時說三皇五帝只是舉其代表。幾千年裡8個人統治顯然是不可能的。七十二家的大致輪廓可從《盤古王表》略知，但這仍不是全部，僅是有影響的。
《山海經》中的山名，神名保存了表中的不少帝王名號，如涿光，譙明，伏戲(伏羲)，神民，泰逢，空桑，崦嵫(掩茲)，中皇，昆侖，倚帝，軒轅等。句陳作為星名，攝提作為星名，原為人名是可以理解的，北極星又名太一，鉤陳，為神中最尊貴者，應源自地上的帝王名，才會賦予星，神這樣的地位。
《越絕書》記載：「軒轅，神農，赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神祖使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地，夫玉，神物也，又遇神主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵。。。。。。當此之時，作鐵為兵，威服三軍。「軒轅為黃帝，是從很多方面已證明了的，但與有熊氏不為一人，也能解釋許多謎團。軒轅即天黿，是圖騰，族名，人名，不只一世。到夸父之時，有熊氏仍名軒轅，故仍為黃帝，到商周之時，軒轅氏族把自己的族徽刻在青銅器上，「有黃」，「黃尹」是軒轅族。軒轅族的存在上溯到遠古，下到周代，其首領為黃帝。但有了戰勝蚩尤，夸父的有熊氏之後。黃帝遂成為專名。《盤古王表》中軒轅氏在先，而熊氏在後，有道理。
「庸成氏」，「祝涌氏」一般多寫成「容成氏」，「祝融氏」。《山海經》有相柳，又作相繇。這種r--y對應代表了兩種不同的讀音體系。如果從這個角度看，《盤古王表》體現出固有的語音，未被通行的寫法影響，就很可信。《左傳》，《國語》說「祝融」，《楚辭》及出土的楚製書寫「伯庸」，「祝庸」，也與當時一般寫法不同。
總之，《盤古王表》及其它類似的年表作為中國夏代以前的歷史年表，從框架和大部分名號看，可信；個別次序和名號明顯不可從。考古發現，古文字研究，美洲和近東上古史的研究，很可能為這樣的年表提供有力的證據。在沒有更好的證據出來之前，《盤古王表》可以作為一個參考。
引用文章編譯而來，但引用源已遺失。
若有編譯上的錯誤，請指正。
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