2010年3月31日 星期三
句踐答孟子曰
剛才翻舊文件的時候翻到的有趣對話:
孟子曰:「予豈好辯哉!予不得已也!」
句踐曰:「予豈好『便』哉!予不得已也!」
另外還有一個梗比較奇怪的:
一書生正坐折凳面書苦讀,忽有一瘋人破門而入,見其狀,呼:「嗚喔!好折凳!」即取其凳殺書生,曰:「面書者,非死不可。」
(裡面化用了三個梗,你找的出來嗎?找的出來你就太鄉民了!)
2010年2月10日 星期三
西湖一景
斷橋上不見殘雪,蘇隄是一條柏油黑路。原想著蘇、袁等古代文豪筆下的仙境該能令我大開眼界,如今卻有「廬山煙雨浙江潮」之慨。不知是西湖變了,還是我老的太早?
「羅紈之盛,多於隄畔之草。」觀光客們往來不絕,西湖山水中間是佈滿異服人群的漆黑柏油路,彷彿一隻怪手伸進了畫卷哩,讓大批小蠹蟲沿著怪手散佈出去,蠶食著破爛不堪的畫卷。別過頭不忍看下去,偏偏又望見湖水彼端,螞蟻窩一般的水泥城市蛀壞了本來或許優美的壁畫,我只得闔上眼嘆了口氣。
在船上望著湖水發愣,上漆的鋼鐵船舷畫過混濁不堪的湖水。我無奈的望向雷峰塔,看見那根「華美」的避雷針──金色的擎天柱纏繞著五六圈金環──之後,不由得又是一陣絕望湧上心頭,只好把幻想提升成幻覺,來掩蓋那股失落。「水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇……」
(A,後句是我後來所加)
於是,當時的我寫下了頌讚的西湖思,歸台的我卻寫下了遺憾的念西湖。
「羅紈之盛,多於隄畔之草。」觀光客們往來不絕,西湖山水中間是佈滿異服人群的漆黑柏油路,彷彿一隻怪手伸進了畫卷哩,讓大批小蠹蟲沿著怪手散佈出去,蠶食著破爛不堪的畫卷。別過頭不忍看下去,偏偏又望見湖水彼端,螞蟻窩一般的水泥城市蛀壞了本來或許優美的壁畫,我只得闔上眼嘆了口氣。
在船上望著湖水發愣,上漆的鋼鐵船舷畫過混濁不堪的湖水。我無奈的望向雷峰塔,看見那根「華美」的避雷針──金色的擎天柱纏繞著五六圈金環──之後,不由得又是一陣絕望湧上心頭,只好把幻想提升成幻覺,來掩蓋那股失落。「水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇……」
(A,後句是我後來所加)
於是,當時的我寫下了頌讚的西湖思,歸台的我卻寫下了遺憾的念西湖。
2010年2月9日 星期二
獨處時
聽見母親喊上三樓的道別,我也應了下去,然後是汽車駛離的聲音。每個週末總是如此,家裡的人都回老家逍遙,剩我一個在家裡和書本們廝殺。
照理我是該去和書本們搏鬥的,但只有我一個人在家,我做了什麼只有我一個人清楚。每到家人剛離去的此時,一股平時壓抑的很好的意念就會急速湧上,噴泉般灑出一大堆誘惑力十足的提議,稍有不慎意志力便會招架不住,白白浪費大好讀書時機。
幸好我的意志力一向是十分強悍的,心魔的第一波攻勢我視若無睹。然而越精明的人心裡就生出越精明的鬼,他竟然開始跟我談交易,論時論刻的給我排時程表,就是要我把魅力無限的電腦解封。我清楚我是個木訥的人,可想不到我心裡竟然有個能言善道的鬼,憑他的三寸不爛之舌,本我、自我、超我坐上了談判桌。滔滔不絕的本我極盡巧辯之能事,超我則援引古人先輩甚至是我自己說出的道理接招。可嘆的是,獨處時,超我是輸多勝少,時程表上一塊塊的地盤都割讓給本我了。
車聲自遠而近,在樓下熄了火。我知道,家人們回來了。直到此刻,談判桌上的自我才猛然驚醒。超我也只能嘆道:「慎獨!」
A
照理我是該去和書本們搏鬥的,但只有我一個人在家,我做了什麼只有我一個人清楚。每到家人剛離去的此時,一股平時壓抑的很好的意念就會急速湧上,噴泉般灑出一大堆誘惑力十足的提議,稍有不慎意志力便會招架不住,白白浪費大好讀書時機。
幸好我的意志力一向是十分強悍的,心魔的第一波攻勢我視若無睹。然而越精明的人心裡就生出越精明的鬼,他竟然開始跟我談交易,論時論刻的給我排時程表,就是要我把魅力無限的電腦解封。我清楚我是個木訥的人,可想不到我心裡竟然有個能言善道的鬼,憑他的三寸不爛之舌,本我、自我、超我坐上了談判桌。滔滔不絕的本我極盡巧辯之能事,超我則援引古人先輩甚至是我自己說出的道理接招。可嘆的是,獨處時,超我是輸多勝少,時程表上一塊塊的地盤都割讓給本我了。
車聲自遠而近,在樓下熄了火。我知道,家人們回來了。直到此刻,談判桌上的自我才猛然驚醒。超我也只能嘆道:「慎獨!」
A
2010年2月3日 星期三
紙
俗云:「文以載道。」則又何以載文?紙乎!夫紙之初出,清清白白,無所玷汙,無怪乎人之以紙喻其清白焉!
紙之用已,墨跡爛然。紙雖清白不再,卻負得一紙論述,視之若有滿腹之經綸;閱之若其滔滔而不絕││紙兮,真乃天下人之講師!
紙又能以作畫。載畫之紙,若奇境之門,視之則心神入,入之則越宇宙,而至畫境之中。此真仙門也!有寓言畫中,其紙更作無語之述,文盲亦得受其教矣!
巧手往來翻摺,甚有修剪,舟、鶴、人、木盡出,更有直上青雲之紙鳶。摺紙之術,如若可以紙為天下萬物,若摺紙之人為造物者,其紙則為萬物矣!摺物之紙,所負情也。有童置之以天真;有人魚雁以思念;有老投之以寂寥……紙兮!真乃天下人之知己也!
紙能負道以流傳,有若作者之喉舌;能載畫成仙門,又訴其寓言;能化萬物以寄情,與天下人為知己。紙本清白,或因之而能負此諸事諸物哉!
※這篇是我剛上高二交的第一篇作文,題目是隨便找一樣東西來描寫
紙之用已,墨跡爛然。紙雖清白不再,卻負得一紙論述,視之若有滿腹之經綸;閱之若其滔滔而不絕││紙兮,真乃天下人之講師!
紙又能以作畫。載畫之紙,若奇境之門,視之則心神入,入之則越宇宙,而至畫境之中。此真仙門也!有寓言畫中,其紙更作無語之述,文盲亦得受其教矣!
巧手往來翻摺,甚有修剪,舟、鶴、人、木盡出,更有直上青雲之紙鳶。摺紙之術,如若可以紙為天下萬物,若摺紙之人為造物者,其紙則為萬物矣!摺物之紙,所負情也。有童置之以天真;有人魚雁以思念;有老投之以寂寥……紙兮!真乃天下人之知己也!
紙能負道以流傳,有若作者之喉舌;能載畫成仙門,又訴其寓言;能化萬物以寄情,與天下人為知己。紙本清白,或因之而能負此諸事諸物哉!
※這篇是我剛上高二交的第一篇作文,題目是隨便找一樣東西來描寫
2008年6月26日 星期四
格言一句
無意間在鳳言造就的格言
雖說時間上已經相隔很久了
在玩電腦的人群中發掘出用自己的程式玩電腦的人
至於用別人的程式被電腦玩的.....
「請你去隔壁。」
這兩句年代更久,不過不是在鳳言出現的
珍奇曰:「後悔無所用,用之後覺悟」
珍奇曰:「日本卡漫,多為YY與肥皂的恐怖吸錢集合體。」
雖說時間上已經相隔很久了
在玩電腦的人群中發掘出用自己的程式玩電腦的人
至於用別人的程式被電腦玩的.....
「請你去隔壁。」
這兩句年代更久,不過不是在鳳言出現的
珍奇曰:「後悔無所用,用之後覺悟」
珍奇曰:「日本卡漫,多為YY與肥皂的恐怖吸錢集合體。」
2008年4月17日 星期四
泰山封王表
中國作為四大衣冠文物古國之一,上古紀年缺乏系統的年表,不用說五千年衣冠文物的認同程度多麼低,就連夏,商甚至西周還被國際史學界斥為傳說,不可信。這既有中國自己的不足---上古史料未能完整保存,二十世紀上半葉疑古派大行其道,又有國外貶低中國衣冠文物的成見在作怪。
《文史雜誌》2000年第2期王德奎《「綿陽第一碑」與盤古王表石》列出了盤古至禹的年表。該年表如下:
壹、 約西元前8000-西元前6391年:
原始社會
貳,約西元前6390-西元前6211年:
一、盤古 二、天皇 三、地皇 四、人皇 五、五龍紀 六、攝提紀 七、合雒紀 八、敘命紀
參,約西元前6210-西元前5771年:
一、巨靈氏 二、句疆氏 三、譙明氏 四、涿光氏 五、鉤陳氏 六、黃神氏
七、巨神氏 八、犁靈氏 九、大隗氏 十、鬼隗氏 十一、掩茲氏 十二、泰逢氏
十三、冉相氏 十四、蓋盈氏 十五、大敦氏 十六、雲陽氏 十七、巫常氏
十八、泰壹氏 十九、空桑氏 二十、神民氏 二一、倚帝氏 二二、次民氏
肆,約西元前5770-西元前5071年:
一、辰放氏(4代) 二、蜀山氏(6代) 三、虺傀氏(6代) 四、兒遽氏
五、希韋氏(4代) 六、有巢氏(8代) 七、燧人氏(4代) 八、庸成氏(8代)
伍,約西元前5070-西元前4171年:
一、渾沌氏(7代) 二、葛天氏(4代) 三、女媧氏 四、伏羲氏 五、赫胥氏
六、東戶氏(17代) 七、皇覃氏(7代) 八、啟統氏(3代) 九、吉夷氏(4代)
陸,約西元前4170-西元前3151年:
一、倉帝史皇氏 二、柏皇氏(20代) 三、中皇氏(4代) 四、大庭氏(5代)
五、栗陸氏(5代) 六、昆侖氏 七、西陵氏(5代)
柒,約西元前3150-西元前2331年:
一、軒轅氏(3代) 二、祝涌氏(2代) 三、昊英氏(9代) 四、古皇有巢氏(7代)
五、朱襄氏(3代) 六、陰康氏(3代) 七、無懷氏(6代) 八、神農氏(8代)
捌,約西元前2330-西元前2211年:
一、黃帝有熊氏 二、顓頊 三、帝嚳 四、堯 五、舜 六、禹
夏商周斷代工程認為夏始于西元前2070年,但無論是考古發現夏文化積年,還是堯舜時代遺址的年代,都反映出二者相隔一段時間,也許以後會有新的結論。所以這裡不作改變,仍接原文討論。
我認為中國衣冠文物應該有8000年----當然是有一定文化的較高層次的衣冠文物,華北,華南都已發現距今一萬年以上的農業部落遺址。距今8000年之際,以內蒙赤峰敖漢旗興隆窪,河南舞陽賈湖,浙江河姆渡,甘肅秦安大地灣等遺址為代表的古文化散佈于全國,有代表王權的物品,有占卜和刻辭,有樂器,玉器,有經過規劃的村落,可以看出這是有一定文化的社會了,社會是一步步發展的,最早的政權實體,絕不會與4000前一樣,承認這一差別,並不是降低衣冠文物的尺度,而是客觀地對待人類歷史,因此,表中原始社會在8300多年前就結束了,有一些部落率先進入了衣冠文物時代。當然任何時代都曾有處于原始社會的民族,不少民族現下仍處于原始社會,而國家的建立已有幾千年了,不能一刀切,是研究上古史的前提。
一般認為盤古是從《後漢書。南蠻傳》記載的盤瓠演化而成的,表中既以他為衣冠文物時代的締造者,則與開天辟地的傳說相悖。先秦文獻及出土文物尚未發現盤古存在證據。
三皇的一種說法為「天皇,地皇,人皇」。「天地開辟,有天皇氏,地皇氏,人皇氏。」(《藝文類聚》十一,《北堂書鈔》一百五十八)從西元前480年上推276萬年,分為十紀,九龍紀,五龍紀,攝提紀,合洛紀,連通紀,序命紀,循飛紀,因提紀,禪通紀,流訖紀。表中有「紀」,但只有4個,誰更可信?這一部分或許有真實的史錄,或許來自神話。
第三部分起,大部分王名見于《史記》,諸子作品,《山海經》等文獻。如《史記。封禪書》:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;慮羲封泰山,禪云云;神農封泰山,禪云云。。。。。。」《封禪書》開頭就說:「自古帝王受命,曷嘗不封禪?」「每世之隆則封禪答焉,及衰而息。」《山海經。中山經》:「封于太山,禪于梁父,七十二家。。。。。。」可見,到禹時,或按到春秋時,到泰山封禪的就有七十二家,且為有為之君。表中所體現的框架正是這樣一個事實。平時說三皇五帝只是舉其代表。幾千年裡8個人統治顯然是不可能的。七十二家的大致輪廓可從《盤古王表》略知,但這仍不是全部,僅是有影響的。
《山海經》中的山名,神名保存了表中的不少帝王名號,如涿光,譙明,伏戲(伏羲),神民,泰逢,空桑,崦嵫(掩茲),中皇,昆侖,倚帝,軒轅等。句陳作為星名,攝提作為星名,原為人名是可以理解的,北極星又名太一,鉤陳,為神中最尊貴者,應源自地上的帝王名,才會賦予星,神這樣的地位。
《越絕書》記載:「軒轅,神農,赫胥之時,以石為兵,斷樹木為宮室,死而龍臧,夫神祖使然。至黃帝之時,以玉為兵,以伐樹木為宮室,鑿地,夫玉,神物也,又遇神主使然,死而龍臧。禹穴之時,以銅為兵。。。。。。當此之時,作鐵為兵,威服三軍。「軒轅為黃帝,是從很多方面已證明了的,但與有熊氏不為一人,也能解釋許多謎團。軒轅即天黿,是圖騰,族名,人名,不只一世。到夸父之時,有熊氏仍名軒轅,故仍為黃帝,到商周之時,軒轅氏族把自己的族徽刻在青銅器上,「有黃」,「黃尹」是軒轅族。軒轅族的存在上溯到遠古,下到周代,其首領為黃帝。但有了戰勝蚩尤,夸父的有熊氏之後。黃帝遂成為專名。《盤古王表》中軒轅氏在先,而熊氏在後,有道理。
「庸成氏」,「祝涌氏」一般多寫成「容成氏」,「祝融氏」。《山海經》有相柳,又作相繇。這種r--y對應代表了兩種不同的讀音體系。如果從這個角度看,《盤古王表》體現出固有的語音,未被通行的寫法影響,就很可信。《左傳》,《國語》說「祝融」,《楚辭》及出土的楚製書寫「伯庸」,「祝庸」,也與當時一般寫法不同。
總之,《盤古王表》及其它類似的年表作為中國夏代以前的歷史年表,從框架和大部分名號看,可信;個別次序和名號明顯不可從。考古發現,古文字研究,美洲和近東上古史的研究,很可能為這樣的年表提供有力的證據。在沒有更好的證據出來之前,《盤古王表》可以作為一個參考。
引用文章編譯而來,但引用源已遺失。
若有編譯上的錯誤,請指正。
《文史雜誌》2000年第2期王德奎《「綿陽第一碑」與盤古王表石》列出了盤古至禹的年表。該年表如下:
壹、 約西元前8000-西元前6391年:
原始社會
貳,約西元前6390-西元前6211年:
一、盤古 二、天皇 三、地皇 四、人皇 五、五龍紀 六、攝提紀 七、合雒紀 八、敘命紀
參,約西元前6210-西元前5771年:
一、巨靈氏 二、句疆氏 三、譙明氏 四、涿光氏 五、鉤陳氏 六、黃神氏
七、巨神氏 八、犁靈氏 九、大隗氏 十、鬼隗氏 十一、掩茲氏 十二、泰逢氏
十三、冉相氏 十四、蓋盈氏 十五、大敦氏 十六、雲陽氏 十七、巫常氏
十八、泰壹氏 十九、空桑氏 二十、神民氏 二一、倚帝氏 二二、次民氏
肆,約西元前5770-西元前5071年:
一、辰放氏(4代) 二、蜀山氏(6代) 三、虺傀氏(6代) 四、兒遽氏
五、希韋氏(4代) 六、有巢氏(8代) 七、燧人氏(4代) 八、庸成氏(8代)
伍,約西元前5070-西元前4171年:
一、渾沌氏(7代) 二、葛天氏(4代) 三、女媧氏 四、伏羲氏 五、赫胥氏
六、東戶氏(17代) 七、皇覃氏(7代) 八、啟統氏(3代) 九、吉夷氏(4代)
陸,約西元前4170-西元前3151年:
一、倉帝史皇氏 二、柏皇氏(20代) 三、中皇氏(4代) 四、大庭氏(5代)
五、栗陸氏(5代) 六、昆侖氏 七、西陵氏(5代)
柒,約西元前3150-西元前2331年:
一、軒轅氏(3代) 二、祝涌氏(2代) 三、昊英氏(9代) 四、古皇有巢氏(7代)
五、朱襄氏(3代) 六、陰康氏(3代) 七、無懷氏(6代) 八、神農氏(8代)
捌,約西元前2330-西元前2211年:
一、黃帝有熊氏 二、顓頊 三、帝嚳 四、堯 五、舜 六、禹
夏商周斷代工程認為夏始于西元前2070年,但無論是考古發現夏文化積年,還是堯舜時代遺址的年代,都反映出二者相隔一段時間,也許以後會有新的結論。所以這裡不作改變,仍接原文討論。
我認為中國衣冠文物應該有8000年----當然是有一定文化的較高層次的衣冠文物,華北,華南都已發現距今一萬年以上的農業部落遺址。距今8000年之際,以內蒙赤峰敖漢旗興隆窪,河南舞陽賈湖,浙江河姆渡,甘肅秦安大地灣等遺址為代表的古文化散佈于全國,有代表王權的物品,有占卜和刻辭,有樂器,玉器,有經過規劃的村落,可以看出這是有一定文化的社會了,社會是一步步發展的,最早的政權實體,絕不會與4000前一樣,承認這一差別,並不是降低衣冠文物的尺度,而是客觀地對待人類歷史,因此,表中原始社會在8300多年前就結束了,有一些部落率先進入了衣冠文物時代。當然任何時代都曾有處于原始社會的民族,不少民族現下仍處于原始社會,而國家的建立已有幾千年了,不能一刀切,是研究上古史的前提。
一般認為盤古是從《後漢書。南蠻傳》記載的盤瓠演化而成的,表中既以他為衣冠文物時代的締造者,則與開天辟地的傳說相悖。先秦文獻及出土文物尚未發現盤古存在證據。
三皇的一種說法為「天皇,地皇,人皇」。「天地開辟,有天皇氏,地皇氏,人皇氏。」(《藝文類聚》十一,《北堂書鈔》一百五十八)從西元前480年上推276萬年,分為十紀,九龍紀,五龍紀,攝提紀,合洛紀,連通紀,序命紀,循飛紀,因提紀,禪通紀,流訖紀。表中有「紀」,但只有4個,誰更可信?這一部分或許有真實的史錄,或許來自神話。
第三部分起,大部分王名見于《史記》,諸子作品,《山海經》等文獻。如《史記。封禪書》:「古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;慮羲封泰山,禪云云;神農封泰山,禪云云。。。。。。」《封禪書》開頭就說:「自古帝王受命,曷嘗不封禪?」「每世之隆則封禪答焉,及衰而息。」《山海經。中山經》:「封于太山,禪于梁父,七十二家。。。。。。」可見,到禹時,或按到春秋時,到泰山封禪的就有七十二家,且為有為之君。表中所體現的框架正是這樣一個事實。平時說三皇五帝只是舉其代表。幾千年裡8個人統治顯然是不可能的。七十二家的大致輪廓可從《盤古王表》略知,但這仍不是全部,僅是有影響的。
《山海經》中的山名,神名保存了表中的不少帝王名號,如涿光,譙明,伏戲(伏羲),神民,泰逢,空桑,崦嵫(掩茲),中皇,昆侖,倚帝,軒轅等。句陳作為星名,攝提作為星名,原為人名是可以理解的,北極星又名太一,鉤陳,為神中最尊貴者,應源自地上的帝王名,才會賦予星,神這樣的地位。
《越絕書》記載:「軒轅,神農,赫胥之時,以石為兵,斷樹木為宮室,死而龍臧,夫神祖使然。至黃帝之時,以玉為兵,以伐樹木為宮室,鑿地,夫玉,神物也,又遇神主使然,死而龍臧。禹穴之時,以銅為兵。。。。。。當此之時,作鐵為兵,威服三軍。「軒轅為黃帝,是從很多方面已證明了的,但與有熊氏不為一人,也能解釋許多謎團。軒轅即天黿,是圖騰,族名,人名,不只一世。到夸父之時,有熊氏仍名軒轅,故仍為黃帝,到商周之時,軒轅氏族把自己的族徽刻在青銅器上,「有黃」,「黃尹」是軒轅族。軒轅族的存在上溯到遠古,下到周代,其首領為黃帝。但有了戰勝蚩尤,夸父的有熊氏之後。黃帝遂成為專名。《盤古王表》中軒轅氏在先,而熊氏在後,有道理。
「庸成氏」,「祝涌氏」一般多寫成「容成氏」,「祝融氏」。《山海經》有相柳,又作相繇。這種r--y對應代表了兩種不同的讀音體系。如果從這個角度看,《盤古王表》體現出固有的語音,未被通行的寫法影響,就很可信。《左傳》,《國語》說「祝融」,《楚辭》及出土的楚製書寫「伯庸」,「祝庸」,也與當時一般寫法不同。
總之,《盤古王表》及其它類似的年表作為中國夏代以前的歷史年表,從框架和大部分名號看,可信;個別次序和名號明顯不可從。考古發現,古文字研究,美洲和近東上古史的研究,很可能為這樣的年表提供有力的證據。在沒有更好的證據出來之前,《盤古王表》可以作為一個參考。
引用文章編譯而來,但引用源已遺失。
若有編譯上的錯誤,請指正。
2007年12月5日 星期三
「人」品計算機
姓名:殺
人品得分:78
评价:你有较好的人品..继续保持..
姓名:人
人品得分:54
评价:你的人品太差了..稍不小心就会去干坏事了吧?
姓名:殺人
人品得分:32
评价:你的人品真差!肯定经常做偷鸡摸狗的事...
32=78+54之末二位數
姓名:甘
人品得分:76
评价:你有较好的人品..继续保持..
姓名:禮
人品得分:50
评价:你随地大小便之类的事没少干吧?
姓名:良
人品得分:91
评价:你的人品太好了..你就是当代活雷锋啊...
姓名:甘禮良
人品得分:17
评价:你貌似应该三岁就偷看隔壁大妈洗澡的吧...
76+50+91=217,末二位為十七
姓名:珍
人品得分:45
评价:老实交待..那些论坛上面经常出现的偷拍照是不是你的杰作?
姓名:奇
人品得分:55
评价:你的人品太差了..稍不小心就会去干坏事了吧?
姓名:珍奇
人品得分:0
评价:你一定不是人吧?怎么一点人品都没有?!
45+55=100,末二位為00
可知,珍奇之品實乃雙十之數,所謂十全十美是也!
贊曰:此神也,非人之類矣!無人之下品,有諸神佛之品也!
來源:
http://www.gowon.cn/bbs/viewthread.php?tid=939&extra=page%3D1
2007年10月11日 星期四
丁丁是個人才之邪化水鏡!(看過星子《太歲》的請進)
水鏡:「丁丁是個人才!」
阿關驚呼:「水鏡邪了!」
諸葛亮痛哭:「老師!您醒醒啊!這是惡念啊!」
水鏡:「你才邪了!腦殘者,大智若愚也!所以王天下之人才!」
.......(請自行發揮)
──引自星子《太歲》
──引自湖海散人《三國演義》
──引自http://blog.xuite.net/sat00149/blog/10027714《丁丁是個人才》
阿關驚呼:「水鏡邪了!」
諸葛亮痛哭:「老師!您醒醒啊!這是惡念啊!」
水鏡:「你才邪了!腦殘者,大智若愚也!所以王天下之人才!」
.......(請自行發揮)
──引自星子《太歲》
──引自湖海散人《三國演義》
──引自http://blog.xuite.net/sat00149/blog/10027714《丁丁是個人才》
2007年7月6日 星期五
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