泰山封王表

中國作為四大衣冠文物古國之一，上古紀年缺乏系統的年表，不用說五千年衣冠文物的認同程度多麼低，就連夏，商甚至西周還被國際史學界斥為傳說，不可信。這既有中國自己的不足---上古史料未能完整保存，二十世紀上半葉疑古派大行其道，又有國外貶低中國衣冠文物的成見在作怪。



《文史雜誌》2000年第2期王德奎《「綿陽第一碑」與盤古王表石》列出了盤古至禹的年表。該年表如下：



壹、 約西元前8000-西元前6391年：

原始社會

貳，約西元前6390-西元前6211年：

一、盤古 二、天皇 三、地皇 四、人皇 五、五龍紀 六、攝提紀 七、合雒紀 八、敘命紀



參，約西元前6210-西元前5771年：

一、巨靈氏 二、句疆氏 三、譙明氏 四、涿光氏 五、鉤陳氏 六、黃神氏

七、巨神氏 八、犁靈氏 九、大隗氏 十、鬼隗氏 十一、掩茲氏 十二、泰逢氏

十三、冉相氏 十四、蓋盈氏 十五、大敦氏 十六、雲陽氏 十七、巫常氏

十八、泰壹氏 十九、空桑氏 二十、神民氏 二一、倚帝氏 二二、次民氏



肆，約西元前5770-西元前5071年：

一、辰放氏(4代) 二、蜀山氏(6代) 三、虺傀氏(6代) 四、兒遽氏

五、希韋氏(4代) 六、有巢氏(8代) 七、燧人氏(4代) 八、庸成氏(8代)



伍，約西元前5070-西元前4171年：

一、渾沌氏(7代) 二、葛天氏(4代) 三、女媧氏 四、伏羲氏 五、赫胥氏

六、東戶氏(17代) 七、皇覃氏(7代) 八、啟統氏(3代) 九、吉夷氏(4代)



陸，約西元前4170-西元前3151年：

一、倉帝史皇氏 二、柏皇氏(20代) 三、中皇氏(4代) 四、大庭氏(5代)

五、栗陸氏(5代) 六、昆侖氏 七、西陵氏(5代)



柒，約西元前3150-西元前2331年：

一、軒轅氏(3代) 二、祝涌氏(2代) 三、昊英氏(9代) 四、古皇有巢氏(7代)

五、朱襄氏(3代) 六、陰康氏(3代) 七、無懷氏(6代) 八、神農氏(8代)



捌，約西元前2330-西元前2211年：

一、黃帝有熊氏 二、顓頊 三、帝嚳 四、堯 五、舜 六、禹



夏商周斷代工程認為夏始于西元前2070年，但無論是考古發現夏文化積年，還是堯舜時代遺址的年代，都反映出二者相隔一段時間，也許以後會有新的結論。所以這裡不作改變，仍接原文討論。



我認為中國衣冠文物應該有8000年----當然是有一定文化的較高層次的衣冠文物，華北，華南都已發現距今一萬年以上的農業部落遺址。距今8000年之際，以內蒙赤峰敖漢旗興隆窪，河南舞陽賈湖，浙江河姆渡，甘肅秦安大地灣等遺址為代表的古文化散佈于全國，有代表王權的物品，有占卜和刻辭，有樂器，玉器，有經過規劃的村落，可以看出這是有一定文化的社會了，社會是一步步發展的，最早的政權實體，絕不會與4000前一樣，承認這一差別，並不是降低衣冠文物的尺度，而是客觀地對待人類歷史，因此，表中原始社會在8300多年前就結束了，有一些部落率先進入了衣冠文物時代。當然任何時代都曾有處于原始社會的民族，不少民族現下仍處于原始社會，而國家的建立已有幾千年了，不能一刀切，是研究上古史的前提。



一般認為盤古是從《後漢書。南蠻傳》記載的盤瓠演化而成的，表中既以他為衣冠文物時代的締造者，則與開天辟地的傳說相悖。先秦文獻及出土文物尚未發現盤古存在證據。



三皇的一種說法為「天皇，地皇，人皇」。「天地開辟，有天皇氏，地皇氏，人皇氏。」(《藝文類聚》十一，《北堂書鈔》一百五十八)從西元前480年上推276萬年，分為十紀，九龍紀，五龍紀，攝提紀，合洛紀，連通紀，序命紀，循飛紀，因提紀，禪通紀，流訖紀。表中有「紀」，但只有4個，誰更可信？這一部分或許有真實的史錄，或許來自神話。



第三部分起，大部分王名見于《史記》，諸子作品，《山海經》等文獻。如《史記。封禪書》：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云;慮羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云。。。。。。」《封禪書》開頭就說：「自古帝王受命，曷嘗不封禪？」「每世之隆則封禪答焉，及衰而息。」《山海經。中山經》：「封于太山，禪于梁父，七十二家。。。。。。」可見，到禹時，或按到春秋時，到泰山封禪的就有七十二家，且為有為之君。表中所體現的框架正是這樣一個事實。平時說三皇五帝只是舉其代表。幾千年裡8個人統治顯然是不可能的。七十二家的大致輪廓可從《盤古王表》略知，但這仍不是全部，僅是有影響的。



《山海經》中的山名，神名保存了表中的不少帝王名號，如涿光，譙明，伏戲(伏羲)，神民，泰逢，空桑，崦嵫(掩茲)，中皇，昆侖，倚帝，軒轅等。句陳作為星名，攝提作為星名，原為人名是可以理解的，北極星又名太一，鉤陳，為神中最尊貴者，應源自地上的帝王名，才會賦予星，神這樣的地位。



《越絕書》記載：「軒轅，神農，赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神祖使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地，夫玉，神物也，又遇神主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵。。。。。。當此之時，作鐵為兵，威服三軍。「軒轅為黃帝，是從很多方面已證明了的，但與有熊氏不為一人，也能解釋許多謎團。軒轅即天黿，是圖騰，族名，人名，不只一世。到夸父之時，有熊氏仍名軒轅，故仍為黃帝，到商周之時，軒轅氏族把自己的族徽刻在青銅器上，「有黃」，「黃尹」是軒轅族。軒轅族的存在上溯到遠古，下到周代，其首領為黃帝。但有了戰勝蚩尤，夸父的有熊氏之後。黃帝遂成為專名。《盤古王表》中軒轅氏在先，而熊氏在後，有道理。



「庸成氏」，「祝涌氏」一般多寫成「容成氏」，「祝融氏」。《山海經》有相柳，又作相繇。這種r--y對應代表了兩種不同的讀音體系。如果從這個角度看，《盤古王表》體現出固有的語音，未被通行的寫法影響，就很可信。《左傳》，《國語》說「祝融」，《楚辭》及出土的楚製書寫「伯庸」，「祝庸」，也與當時一般寫法不同。



總之，《盤古王表》及其它類似的年表作為中國夏代以前的歷史年表，從框架和大部分名號看，可信；個別次序和名號明顯不可從。考古發現，古文字研究，美洲和近東上古史的研究，很可能為這樣的年表提供有力的證據。在沒有更好的證據出來之前，《盤古王表》可以作為一個參考。







引用文章編譯而來，但引用源已遺失。



若有編譯上的錯誤，請指正。